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   “素三彩”一词首先出现在清末寂园叟《陶雅》中。

    书中写道，“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”，其中的“三”代表多数，无特定含意。之后，民国初年的许之衡在《饮流斋说瓷》中也提到：“茄、黄、绿三色绘成花纹者谓之素三彩”。

    “既然你能知道这是素三彩，那么就一定知道素三彩的来历吧？”

    褚老笑着问道。

    刘宇浩呵呵一笑，说道：“老师，素三彩早期发展应至少追溯到唐朝，烧制技术成熟于明正德年间，可一直到清康熙时素三彩才出现衍生出许多新的品种发扬光大。”

    褚老微微点头，笑道：“你说的没错，可你知道为什么唐代到明朝素三彩都一直默默无名，可到了清代却大肆盛行吗？”

    刘宇浩禁不住老脸一红，摇了摇头，说道：“老师，我的专业没涉及到这一段历史，让老师见笑了。”

    “你呀！记得以后要经常看书学习，可不能躺在功劳簿上得意自满。”

    褚老知道刘宇浩这两年其实主要精力都放在玉石上去了，虽然是责备，可也不乏带有一丝惋惜之意。

    刘宇浩脸更红了，心中暗道：“以后可得注意补充知识，幸亏这次是在褚老面前出糗，要是被外人看到，自己所谓的身份转变岂不成了笑柄！”

    褚老自然不会一直追究刘宇浩放下学业的事，慢慢讲起了素三彩清代盛名鹊起的原因。

    满清自入关以后定鼎中原，为了统治汉人，利用汉文化来治理汉民族，实施以汉治汉的政策，提出了以仁孝治天下的政治口号，于是以孔孟儒家哲学思想作为工具。

    故而当时社会上对“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣”故此对祭奠仪式，非常讲究，隆重到无以复加的程度。

    由于清朝廷礼制的原因，故而大臣们对丧事的祭器不得不精益求精，而操办丧事都得定烧一批高档墨地素三彩瓷器以为丧事宴客祭奠之用。

    在这种特殊的历史背景下，各王公大臣府第，钟鸣鼎食之家，为了炫耀其门第高贵，相互间迭有攀比，所以才有这种陶瓷史上的璀璨明珠。

    第1020章 墨地观音樽

    古人云：“黑白等地而绘绿黄紫三色花者谓之素三彩，以黑地为最贵，亦有浅黄、浅绿等地而花则黄绿较深者。亦有间露白地者，茄紫为地殆稍罕见，有则花仅绿黄二色耳，殆合地统计为三色也。绿套绿、黄套黄，于浅深中分先后，故有实四五彩而亦称素三彩者。西人嗜此声价极高，一瓶之值辄及万金，以怪兽最为奇特，人物次之，若花鸟价亦不赀也。”

    而褚老箱子里的正是墨地素三彩百鸟朝凤观音樽，为素三彩中不可多得的器之精品。

    褚老小心翼翼地用手在素三彩瓶上摩挲，惋惜地道：“只可惜，素三彩虽好，可它毕竟是祭祀用品，犯忌讳，所以，官窑是不会生产这种器物，一般是由监造组织技艺高超的工匠单独建民窑烧制。”

    刘宇浩叹息一声，点点头，道：“这也就注定那些一味追求所谓官窑精品的专家学者根本不重视，而收藏者不明就里，跟在后面人云亦云，实则一大憾事。”

    康熙墨地素三彩在国内非常少见这是事实，造成这种原因有三。

    其一是康熙到现今的三百余年之间，这其中的天灾人祸，战争频繁；再加之外国人强取豪夺，高价搜求，时到今日，康窑墨地素三彩也就成为陶海遗珍、民族瑰宝了。

    其二是清世宗雍正即位时，为了惩治他眼中的“诸王朋党”、“朝廷朋党”整肃贪污，厉行俭约，无一人敢于大操大办丧事了。

    从那时开始，这种墨地素三彩名品也就从此绝烧了。

    其三是因为思想观念的限制，丧器自古都是被人视作一种忌讳，视为不吉祥之物，故而不可能大量烧制，理所当然的也不会被人收藏。

    因而，需要用到素三彩时，王侯阀阅之家为了相互攀比，不惜重金提供画本、画师、彩料等等，务求产品出类拔萃，其品质甚至高出官窑之上，以达到死者风光，生者荣耀的目的。

    故而生产就有其局限，产品极少，墨地的皇家专用精品更是难得一见。

    “小子，现在是考校你功夫的时候了。”

    荣老眼睛盯着刘宇浩，目光炯炯有神，喝了一口茶，直言不讳道：“我和老褚有些怀疑这素三彩的真伪，才特意准备带它去故宫博物院让老江掌掌眼，现在先便宜你小子了。”

    褚老呵呵一笑，也不解释荣老所言，意味深长地看着刘宇浩，眸中满是鼓励。