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    他顿了顿，也引了一句孟子的名言。“虽千万人，吾往矣。”

    天子激动不已，握着荀彧的手，用力的摇了摇。荀彧觉得天子的手很大，很有力。他抬起头，赫然发现天子不知道什么时候已经比他高了，五官有几分先帝的影子，身材却不像先帝那样文弱，匀称健壮，英气勃勃。

    天子原本意气昂扬，被荀彧看了一会，却有些羞怯起来。他抽出手，摸摸脸。“令君，怎么了？”

    “没什么。”荀彧也回过神来，拍拍天子强壮的手臂，欣慰地笑道：“陛下长大了，是个大丈夫了，堪为吴王之敌。”

    天子雀跃不已。“还请令君教我。”

    荀彧点点头，略加思索。“既然争的是道，那就当有所为，有所不为，胜要胜得堂堂正正，败也要败得光明磊落。”

    “对对对，我也是这么想。”天子连连点头。他眼珠一转，又道：“令君，吴王可能也是这么想。”

    “是么？”

    “姊姊有家书来，说吴王曾言，他助我西征，就是希望能与我一战。”

    荀彧无语。他瞅瞅天子，一声长叹。“你们……还真是命中注定的对手。”

    第1888章 经与权

    天子引荀彧入殿，促膝而坐。荀彧侃侃而谈，为天子分析当前的形势。

    如果承认孙策并非梁冀、何进那样的无知之辈，那他与天子之间最大的分歧其实就是治道之争。简而言之，就是孟子的仁政和荀子的礼法之争。

    孟子、荀子都是儒家的代表人物，他们的目标也是一致的，都是为了实现王道，区别在于实现手段。孟子希望王者施仁政，行王道，以德为先，德正则合乎礼。荀子希望王者先行霸道，再行王道，先讲礼，再讲德。

    就这两者而言，孟子更理想化，荀子则更务实一些。正因为如此，孟子游说诸王都没能成功，荀子虽然自己没能有实践的机会，但他的两个弟子却分别得到了秦王的赏识，一个从实践上，一个从理论上，为秦王统一天下奠定了基础。

    这也说明，由孟子而荀子是符合历史的发展趋势的，荀子对儒学的发展并非无中生有，而是顺应了形势，既保留了孔孟的仁义为经，又强化了礼法从权，是一种进步，而非退步。

    对于当前的形势来说，荀子的礼法也比孟子的仁政更切乎实际，尤其是对天子而言。

    天子是君，孙策是臣，既定身份的不同让天子拥有更多的主动权，对孙策来说则多了一个无形的限制。不管他是有高远的目标，还是顾忌到将来君臣相处，他都不能肆无忌惮的乱来，以免落人话柄，将来被人效仿，危及自己的地位。

    孙策读书不多，但他显然不是梁冀那样的鲁莽之人。他看到了这一点，选择争夺民心，堂堂正正的取胜。从发展趋势来看，他也有这个实力，而且时间不会太久。

    但他现在还没有。

    为什么没有？原因很多。其中有一点不可忽视：那就是孟子的仁政虽好，却并非完美无缺。最明显的弱点就是不能应急，无法面对乱世。行仁政要有前提，那就是不能有外患，这也是孟子一生未能得到认可的原因。孙策为争夺民心不得不勉强行之，自然也逃不过这个困境。

    孙策的确爱护百姓。他爱护百姓不是嘴上说说，而是身体力行。他夺取世家的土地，让百姓有地可耕；减免赋税，让百姓有饭吃，有衣穿；开设工坊，让百姓可以做工补贴家用。他治下的百姓生活安定，家家富给，的确是仁政。

    但他本人却欠了一大笔债。

    这些债从何而来？征战。战争不仅需要数以万计的青壮劳力，更会消耗大量的钱粮。十万之师，一日千金。运粮千里，数十钟而致一石。战场越远，战线越长，他的消耗越大。孙策开办工坊、提倡商业可以解决钱的问题，但他解决不了粮的问题，反倒因为寄食人口的增多加剧了粮食消耗的短缺。

    相反，天子固守关中，没有这样的压力。士家制的推行让关中有足够的兵力自守