第119节 (第3/3页)

林若看她兴奋的模样，无奈地笑了笑。

    她也不想这样，但这是在她这个位置必须要做的。

    她要面对的，不仅仅是乱世，还有天下人对女主当政的质疑，如果她的姓氏后代政权被夫家夺取了，那就是给将来有野心的女子更大障碍。

    姓氏捆绑的，是势力，是财产的继承。

    至少，从她这里，要以女子传姓。

    再小的改变，也是改变。

    第158章 示范效应 看你的了

    淮阴， 州牧府，深夜。

    烛火摇曳，映照着林若沉静的侧脸。案头堆积着来自各地的文书，有关春耕的进展、工坊的产出、新占区洛阳的治理、以及与西秦和约执行的具体细则……

    不过， 此刻她的目光并未停留在任何一份具体的事务上， 而是看着那幽幽跳跃的烛火， 思考着今天和阿兰讨论过的问题。

    在这片土地上对女子的继承权剥夺的那么彻底， 是因为归属权的界定。

    林若是在乡村生活过的， 在经济不那么发达的时候，在那些远离大城市的村落里， 更多通行的还是最原始的弱肉强食， 弱小得不到善意，反而会被各种欺凌， 而在这个时代，这种欺凌的恐怖更是大到难以想像。

    若没有男子在家中， 女子会被吞没的不只是房屋、土地、食物， 还有性与命……捡柴时拖入树林、夜里翻墙敲窗、或者三五时的拦路骚扰，都不是独身女子可以应付的。

    村里的其它人最多明哲保身，更过分的，不但不会阻止， 还会落井下石， 加入分食争夺的队伍。

    那其它的女人会因为性别而出手相助么？不会的，因为她们做不了主。

    因为女子守不住家产，所以女儿终究要出嫁， 成为“外姓人”。她的子女随夫姓，财产和权力随之流入他族，对本宗而言意味着“绝祀”， 是最大的不孝。而过继的同姓男子，至少在名义上维持了姓氏和宗祧的“纯洁”。

    其中的逻辑就是“自己都是亲戚，抢了比给外人抢去好”。

    而女子立户，更是朝廷不愿意看到的，虽然没有明令禁止，但却用了其它的办法来阻止。

    最大的曲线之法，就是全方位无死角地打压赘婿的社会地位。

    比如秦汉到如今，在律法里都明确写了，赘婿与罪犯同列，都要被优先征发徭役或戍边。

    再比如一但入赘，就等于是放弃原生家庭的继承权，赘婿的子女不能参加科，子孙数代内也要受到歧视。

    在上位者眼中，男婚女嫁才是正统，赘婿就是败坏风俗、绝不能推广的事情。

    这样几套组合拳下来，女子立户，基本不可能招到正常的男人，要么去找男人嫁了，要么忍受歪瓜裂枣，要么就得孤独终老，而生下的子女，也会因为社会地位低下、备受歧视而与家人不睦。

    在左右权衡之下，独女的家庭再心疼女儿，不到万不得已，也不会让女儿招赘，宁愿过继一个孩子，再分女儿大量财产做嫁妆，也要把女儿嫁出去。

    而过继了宗族的孩子，这些钱财人脉自然也就留在宗族里了。

    当一个程序跑起来，就基本不会有人动它。

    所以，就算林若刚刚穿越时有无数的超越前人的知识，也果断先找了个好看的少年嫁给他再借壳上市，等做大做强，有了自己的基本盘，才敢把这壳丢开。

    毕竟她要面对的，远不止是眼前烽火连天的乱世，还有天下人对“女主当政”的质疑与抗拒。

    千百年来，“牝鸡司晨”的训诫如同枷锁，束缚着一代又一代有才华、有野心的女子。即便偶有吕后、宣后这般人物凭借铁腕与机遇短暂登上权力巅峰，其身后事往往也难逃被夫家、权臣或子嗣清算的宿命。她们的努力，最终反而可能成为后世的错题本，为后来者设下更高的障碍。

    就比如北方的拓跋珪，就用去母留子的办法来阻止太后上位，虽然最后历史证明了这一行为有多愚蠢。

    姓氏，在这个时代，绝不仅仅是一个代号。它捆绑着权力的正统性、势力的归属感、以及庞大财富与资源的继承权。

    想要让女子传姓，那么最基本的，就要从法律开始。